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转:疏狂诗人的疏狂之作

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发表于 2014-8-8 09:17:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
——评柳忠秧的《天下江山黄鹤楼》
  疏狂者,豪放也;豪放者,气魄大而无所拘束也。柳忠秧其为人也疏狂,其为诗也疏狂,此乃当代诗坛之共识也。
  柳忠秧,何许人也?乃著名诗人、文化学者,云深书院院长,广东省文化学会副会长,湖北省文联文学艺术院特聘副院长,国家级重点名胜区岳阳楼文学顾问。其代表作有《楚歌》、《岭南颂》、《国骚》、《楚颂》、《天下洞庭天下楼》等,《天下江山黄鹤楼》乃近期作品。
  笔者与诗人虽为同乡,但一直无缘谋面,直到今年3月,柳忠秧因参加湖北省文联、湖北省作协、知音传媒集团、《特别关注》杂志联合举办的柳忠秧诗歌研讨会后返乡时,才有一面之缘。
  随后,武汉诗友向我推荐其诗作《天下江山黄鹤楼》,我便一口气读完。读后掩卷沉思,把玩再三,感慨良多,大有不吐不快之感。
  一
  《天下江山黄鹤楼》,大气魄、大手笔,此乃特色之一也,这正是疏狂诗作的特点,其表现有三:
  表现之一是柳忠秧笔下的题材具都是重大题材。黄鹤楼自三国吴黄武二年(公元223年)创建以来,至今已有一千七百多年的历史。在这一千七百余年的历史长河中,朝朝代代的“官商行旅,迁客骚人”对黄鹤楼倍加青睐,情有独钟,他们登楼临远,发思古之幽情,抒胸中之感慨,写下了不朽之绝作。其中最为著称的则是崔颢的七律《黄鹤楼》,为唐人七言律诗第一。而“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”,成为千古之绝唱。即使是我历史上最伟大的诗人李白看了崔颢的《黄鹤楼》诗后,竟发出了“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”的感慨,因此搁笔不写黄鹤楼诗了。而后曾两次作诗拟此诗格调,一首是《鹦鹉洲》,一首是《登金陵凤凰台》。
  李白不敢碰的题材,而柳忠秧却敢于去碰它。此非大气魄不敢为也。
  表现之二是大开大阖,直起直落的笔法描写黄鹤楼外在和内在的美,展示在读者面前的是一幅黄鹤楼宏伟壮丽的历史画卷。诗的开头气势磅礴:“茫茫九派,天下江山,聚斯一楼;浩浩洪波,四海舟楫,东向吴楚。巴山群峰,潇湘云水,几度春秋;烟波起处,几番风雨,千古风流”。这种气魄,这种气势,大有如长江大河,浩浩荡荡,一泻千里。此种手法,非大手笔亦不能为也。
  表现之三是篇幅之大,为黄鹤楼诗词之最。全诗共有22自然段,每段6行,计有132行,纵观柳忠秧的诗作,均为鸿篇巨制。此前创作的《楚歌》,篇幅还要长一些,全诗50段,共500行,计有3500字。《岭南颂》分10部分,计有267行。我不敢说,在同一题材的诗歌作品中,其篇幅之大后无来者,但是我可以大胆地说,在同一题材的诗歌作品中,其篇幅之大前无古人。此种大篇幅作品,非大气魄、大手笔不敢为亦不能为也。
  二
  《天下江山黄鹤楼》,视野开阔,意境深邃,此乃特色之二也。
  首先,诗人把黄鹤楼放在天下江山的大背景下,黄鹤楼不仅是长江边黄鹤矶上的黄鹤楼,不仅是武汉的黄鹤楼,而且更重要的是天下江山的黄鹤楼,这就可以从广视角、多层面、全方位地去审视黄鹤楼,去讴歌黄鹤楼。诗歌是想象的艺术,想象是诗歌的翅膀,正由于天下江山的黄鹤楼,给诗人插上了想象的翅膀,构筑了想象的空间,让诗人的诗绪展翅翱翔,飞得更高,飞得更远。正因为是大背景,所以才有大超越。
  其次,诗人把黄鹤楼置于上下一千七百年的历史长河中,使其诗之境界更为深邃。
  陆机认为,艺术想象能突破身观和时空的限制:“精骛八极,心游万仞”、“笼天地于形内,挫万物于笔端”。刘勰在《文心雕龙》中将艺术想象阐述得更为精辟:“思接千载”、“视通万里”、“吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色”。柳忠秧深得诗中“三昧”,其想象既“精骛八极,心游万仞”又“思接千载”、“视通万里”。诗中从孙权到周瑜,从崔颢到李白,从岳飞到陆游,从杨慎到张居正,从于右任到毛泽东,众多的历史人物和英雄人物围绕黄鹤楼,以黄鹤楼为中心,展示历史的画面,展示诗人的才华。柳忠秧以黄鹤楼一千七百余年的历史长卷,以穿越历史时空的洞察力和想象力,将一座如诗如画的黄鹤楼展示在人们的面前,让人如痴如醉,如歌如狂。
  第三,把哲人的哲理和诗人的情怀紧密地结合起来。有一位教授说得好,如果要给杂文找一个如意郎君的话,最好是找哲学。我认为诗歌亦然。柳忠秧也是这样进行诗歌创作实践的,他把诗歌的情和理,诗歌的情趣和理趣完美结合,作到了你中有我,我中有你。这样的例子在诗中俯拾即是,如:“西望长安,碧水东徊,东风杏雨泪长流;玉笛声碎,梅花渐落,江城五月伤春柳”。又如:“登斯楼,吟斯楼,天下江山唯斯楼;歌斯楼,哭斯楼,把酒还说万古愁”。
  三
  “天下江山黄鹤楼”,继承传统,大胆创新,此乃特色之三也。
  此诗在形式上别具一格,在继承传统、大胆创新的前提下,不断探索,不断变革,并形成了诗坛上独一无二的新古体诗。柳忠秧对清代文艺家的因创沿革之法心领神会。袁枚在《续诗品》中说:“不学古人,法无一可;竟似古人,何处著我”。柳忠秧的这种新古体诗,不是从天上掉下来的,也不是从地上冒出来的,而是在中国古代诗歌的沃土上长出来的,并得到了诗坛的认可和好评。我们从《天下江山黄鹤楼》这首诗中,可以看出我国古代诗歌的胎记和风骨,既有传统的继承,也有大胆的创新,还有不拘一格的疏狂。
  (一)柳忠秧忠实地继承了我国诗歌的传统,大家知道,我国古代第一部诗歌总集《诗经》,在形式上基本是四言体,开头第一首《关睢》:“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”。柳忠秧在《天下江山黄鹤楼》中,开头的六段均是四言体。而他的《楚歌》是七言体,无疑受到屈原的《离骚》,汉诗中的《四愁诗》,唐诗中的《春江花月夜》、《当涂赵炎少府粉图山水歌》、《丽人行》、《长恨歌》、《琵琶行》等七言古体诗的影响。
  (二)柳忠秧在继承传统的基础上不断创新。清代诗人赵翼在《论诗》中说:“诗文随世运,无日不趋新”。就阐明了诗文必须紧跟时代,不断趋新。他还在《论诗五绝》中说得更妙,选其两首:
  满眼生机转化钧,天工人巧日争新。
  预支五百年新意,到了千年又觉陈。
  李杜诗篇万口传,至今也觉不新鲜。
  江山代有才人出,各领风骚数百年。
  如果说柳忠秧是古体诗的改革者,他是当之无愧的。《楚歌》是七言体,那么《天下江山黄鹤楼》是几言体,恐怕他自己也说不出来。如:“崔颢凛风骨,雄浑高古,一人诉尽千年愁;太白乘仙风,搁笔惊呼,凤去台空江自流”。这种五、四、七字句,你就不能硬性地定为几言诗了。他的另一首新古体诗《岭南歌》,也不能随便定性了。
  (三)柳忠秧写诗不拘一格,挥洒自如。古人写诗,不分段落,长诗亦是如此。白居易的《长恨歌》和《琵琶行》均不分段。柳忠秧的新古体诗是分段的,但每首分段又大不相同。《天下江山黄鹤楼》每段6行,《楚歌》每段10行,而《岭南歌》的分段则是五花八门,每段没有固定的行数,他的分行不是随意性太大,不是没有原则的,而是根据内容的实际情况,根据内容的分量来划分的。
  内容与形式,既是哲学上,也是文学上的一对范畴,文学作品的内容要素包括题材、主题、思想、情节等。而文学作品的形式要素包括语言、结构、体裁、韵律等。内容和形式的关系,各以对方的存在为条件,相互依存,相互制约,但内容有主导的一面,即内容决定形式,形式必须为内容服务。正由于柳忠秧深深地懂得个中就里,其中奥妙,所以他在把握诗中内容的基础上,只要形式为表现内容服务,语言也好,结构也好,体裁也好,韵律也好,他就狂放不羁,无拘无束,把诗中的内容,把反映的主题,表现得漓淋酣畅,表现到极至,否则,他是不会甘休的。
  最后还必须指出的是,长期以来中华诗词的创作实践和理论研究(包括全国各地举行的各类诗词大赛),只重视近体诗、词、联,而忽视表现力最强的古体诗,特别是长篇古体诗(甚至加以排斥),这显然是不合理甚至是荒谬的(某种程度上也可以说是无知的)!——柳忠秧于是说,笔者也有同感。笔者希望诗词创作界、理论界和各地诗词报、刊为当代古体长诗正名,还古体长诗一个展示风采的大平台,一个发展的大空间,一个生动万象的春意盎然的大绿洲!(作者为武汉市文史研究馆员,武汉诗词楹联学会副会长、《武汉诗词》副主编)(南方网编辑:东雪)

作者:
余文祥


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